«ان رسول الله صلی الله علیه وآله خرج الی تبوک واستخلف علیاً فقال اتخلفنی فی الصبیان والنساء قال الا ترضی ان تکون منی بمنزلة هارون من موسی الا انه لیس نبی بعدی» (صحیح البخاری، ج5، ص 129).
«عن أبی ذر رضی الله عنه قال قال رسول الله (صلی الله علیه) من أطاعنی فقد أطاع الله ومن عصانی فقد عصى الله ومن أطاع علیا فقد أطاعنی ومن عصى علیا فقد عصانی» .
هرکس مرا اطاعت کندپس هر آینه خدا را اطاعت کرده، و هرکس مرا معصیت کند پس هر آینه خدا را معصیت کرده، وهر کس علی را اطاعت کند پس هر آینه مرا اطاعت کرده، و هرکس علی را معصیت کند پس هرآینه مرا معصیت کرده است.
المستدرک على الصحیحین ، ج 3، ص 131، ح 4617. محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا.۲۷
شهریور
اگرچه برای اهل تحقیق بابصیرت، خلافت بلافصل علی(ع) پوشیده نیست. امّا برای یاد آوری به چندحدیث ازکتب اهل سنت اشاره میشود:
1.
رسول خدا (ص) دست علی را گرفت و چنین فرمود: «إن هذا أخی و وصی و خلیفتی
فیکم فاسمعو له و أطیعوا» ([1])، هان ای خویشاوندان من بدانید که علی برادر
و وصی و خلیفه من در میان شما است، حرف او را بشنوید و از او پیروی کنید.
[1]. طبری، محمد بن جریر. تاریخ طبری، ج 1، ص 543. بیروت: دار الکتب العلمیه.
1. اهل سنت میگویند خدا وپیامبر درمورد خلیفه چیزی نگفته است، تعیین وانتخاب خلیفه به دست مردم است، در این صورت محال است مبدء مذهب اهل سنت در زمان حیات پیامبر صلی الله علیه وآله باشد، حتماّ باید بعد از زمان حیات آن حضرت باشد، چون تا پیامبر صلی الله علیه و آله زنده است مردم نمی توانند برای او خلیفه تعیین کنند.
2. اگر خلافت به انتصاب خدا وتبلیغ رسول خدا(صلی الله علیه واله وسلم) باشد آن گونه که شیعه می گوید، مسأله خلافت جزء دین است، چون آنچه را پیامبر(صلی الله علیه واله وسلم) از ناحیه الهی تبلیغ می کند جزمعارف وعقائد واحکام دین است، پس باتوجه به این حقیقت انکارخلافت انکار اسلام است.
فرق اساسی بین شیعه وسنی در این است که شیعه می گوید: خلافت
وامامت انتصابی است، یعنی خدا خلیفه وامام را نصب فرموده وپیامبر(ص) آن را
همچون سایر مسائل اسلامی تبلیغ کرده است.
امّا اهل سنت می گوید: خلافت
وامامت انتخابی است یعنی خدا وپیامبر(ص) در مورد خلیفه وامام چیزی نگفته
است، ومردم خود پس از پیامبر(ص) برای خود خلیفه انتخاب کردهاند.
و هریکی از این دو اعتقاد لوازمی دارد که در زیل به چند مورد آنها اشاره می شود.
15. امام علی حبیب خدا است
رسول خدا فرمود: «لیلة عرج بی إلى السماء رأیت على باب
الجنة مکتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علی حب الله والحسن والحسین صفوة الله
فاطمة خیرة الله على باغضهم لعنة الله».
در
شب معراج دیدم بر در بهشت نوشته شده است، خدای جز خدای یگانه نیست، محمد
رسول خداست، علی حبیب خداست، حسن وحسین برگزیدگان خدا هستند، فاطمه برگزیده
خداست،لعنت خدا بر دشمنان آنهاست.
(الخطیب البغدادی، أحمد بن علی أبو بکر، تاریخ بغداد ، ج 1، ص 259. ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت..)
۰۱
شهریور
14. امام علی صدّیق اکبر است
«عن عَبَّادِ بن عبد اللَّهِ قال قال عَلِیٌّ أنا عبد اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ وأنا الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ لَا یَقُولُهَا بَعْدِی إلا کَذَّابٌ صَلَّیْتُ قبل الناس لسبع سِنِینَ»
حضرت علی علیه السلام فرمود: من بنده خدا و برادر رسول خدا و صدّیق اکبر هستم و این سخن را پس ازمن جز فرد بسیار دروغگوی نمی گوید، من هفت سال قبل از مردم نماز خواندم.
الحاکم النیسابوری ، محمد بن عبدالله أبو عبدالله ، المستدرک على الصحیحین ، ج 3، ص 120، ح 4584. دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا.
۳۰
مرداد
13. نه‌دهم علم و حکمت به علی (ع) داده‌شده است
شیعه
و سنی به‌اتفاق این حدیث را از عبدالله بن مسعود نقل نموده است که پیامبر
اکرم صلی‌الله علیه و آله وسلّم فرمودند: «قُسِمَتِ الْحِکْمَةُ عَلَى
عَشَرَةِ أَجْزَاءٍ فَأُعْطِیَ عَلِیٌّ تِسْعَةً وَ النَّاسُ جُزْءاً
وَاحِد» ( 1)، حکمت و دانش به ده جزء تقسیم‌شده است و به على نه قسمت آن و
به مابقى مردم یک‌دهم داده‌شده است.