واجبات سجده

واجبات سجده

ویژگی های تربت امام حسین (ع)

ویژگی های تربت امام حسین (ع)

وهابیت از دید گاه دانشمندان مسلمان

چکیده

 این پژوهش به پاسخ سؤالات  ذیل پرداخته است.
1. وهابیت کیست؟
2. دارای چه اوصاف است؟
3. وهابیت و خوارج باهم چه شباهت های دارند؟
4. اندیشمندان مسلمان وهابیت را چگونه معرفی نموده است؟
 5. آیا فرقه وهابیت به نفع جامعه اسلامی است یا بر ضرر جامعه اسلامی؟

سلام برتو ای مهدی موعود

السلام علیک یابن الابرار الزا هرة والا غلام الباهرة

اللهم کما جعلت قلبى بذکره معمورا فاجعل سلاحى بنصرته مشهورا

خداوندا: همچنان که دل مرا با یاد حجت خود مهدى  عجل الله تعالى

فرجه الشریف  آباد وزنده ساختى، سلاح مرا نیز درراه یارى او آخته ساز.

بعثت، سطع نور است بر عالم طبع و غدیر استمرار آن در عرصه خاکى،

عاشورا، شورى است براى تحکیم حکمیت نور و مهدى (علیه‌السلام) انفجار

نوری است سترگ در بطن ظلمت و متن تاریکى.

اوصاف پیامبر اسلام حضرت محمد صلّی الله علیه و اله وسلّم

به نقل از امام  حسن مجتبى علیه السلام.

1. متکبرانه راه نمی رفت، بلکه با وقار و تأنّى راه مى رفت.

2. هنگام راه رفتن سر را به زیر مى افکند.

3. و قتی با کسی سخن می گفت نگاه ارباب گونه و حاکم مداران نداشت.

4. در نگاه کردن دریده چشم نبود و به گوشهء چشم نگاه نمى کرد.

5. اول فکر می کرد بعد سخن می­گفت.

6. و در حال سخن گفتن نیز فکر می­کرد.

7. بدون جهت و نیاز سخن نمی گفت.

8. کلامش کوتاه و پر معنى بود.

9. آشکار و شمرده سخن مى گفت.

20. نرم و ملایم و بدون گستاخى و درشتى سخن مى گفت.

21. کسى را تحقیر نمى نمی کرد.

22. نعمتى  کم را بزرگ دانسته و هیچ نعمتى را مذمّت نمى کرد.

23. خوردنى و آشامیدنى را مدح و ذم نمى کرد.

24. هرگز براى دنیا و آنچه مربوط به آنست خشمگین نمى شد.

25. هر گاه ستمى مى شد غضبناک مى گشت تا حق را یارى نمى داد خشمش فرو نمى نشست.

26. هنگامى که اشاره مى کرد به دست اشاره مى نمود نه با چشم و ابرو.

 27. هر گاه شگفت زده مى شد کف دست را برمى گرداند .

28. هنگام گفتگو دست را حرکت مى داد و انگشت ابهام دست چپ را به کف دست راست مى زد .

29. وقت خشم مى گرفت روى مى گرداند و خود را دور مى کرد.

 30. وقتی شاد مى گردید ، دیده فرو مى بست .

31.خندیدنش بیشتر تبسّم بود .

نویسنده : الشیخ الصدوق(وفات 381)، ( مترجم : شاهرودی ). ناشر : دار الکتب الاسلامیه .چاپ دوم، 1377 ش .

 

فضائل علی (ع) از منظر آیات و روایات

   چکیده

   علی (ع)  خورشید عالم تابی است که هرکسی به اندازه ظرفیت خودش از اشعه این خورشید استفاده می‌کند و فضائل او را به اندازه معرفت خود بیان می‌کند، و لی به خود خورشید احدی نرسیده است و نخواهد رسید، مگر کسانی که در آن مرتبه است. بنابراین از فضائل او کسی غیر از خدا و رسول خدا  و اولیای الهی خبر ندارند.

  گرچه بالاترین معرفت برای ما این است که بی فهمیم که نه می‌فهمیم، بدانیم که نمی‌دانیم؛ و لذا بر آن شدم که در این مقاله گوشه ای  از فضائل  آن حضرت را از  منظر آیات و روایات  به صورت اختصار  بیان کنم.

                   

خلافت حق علی بن ابی‌طالب بود

   تردیدی نیست که مسئله «خلافت» در ادیان الهی از مسائل بسیار مهم است؛ زیرا تمام ادیان الهی معتقدند که خداوند سبحان جهت هدایت و رهبری انسان‌ها در هر عصری پیامبری برمی‌گزیند تا به‌مثابه خلیفه الهی باشد که بندگان را در مسیر تعالی حرکت می‌دهد و آنان را اگر طالب حقّ و حقیقت باشند به سرمنزل مقصود می‌رساند. تردیدی نیست که موضوع خلافت الهی در دین اسلام از تمام ادیان آسمانی دیگر بیشتر موردتوجه قرارگرفته است. چراکه موضوع خلافت خداوند پس از آدم (ع) و دیگر انبیای الهی درگذر سالیان متمادی، به عصر بعثت پیامبر اسلام (ص) و پس‌ازآن به دوازده امام که اوصیای بر حق اویند متصل می‌شود و اکنون نیز در جریان است. به همین جهت بر آن شدم که خلافت علی (ع) را موردبحث و بررسی قرار دهم.

                                                   

چندسخن از پیامبر اسلام(ص) در باره فاطمه

چندسخن از پیامبر اسلام(ص) در باره فاطمه

رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود: فاطمه پاره تن من است، هر چیزى که موجب آزردگى خاطر او باشد، مرا آزار مى‏دهد،[1].

 خوارزمى در مناقب خود آورده است که: رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فاطمه علیها السّلام را مخاطب‏ ساخته و فرمود: دخترم به درستى که خداى متعال به خشم تو خشمگین و به خوشنودى تو خوشنود است،[2].

 عبد اللَّه بن مسعود گوید: رسول اکرم صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود: در مقابل عصمت و طهارتى که دخترم فاطمه دارد، خداى متعال عذاب دوزخ را بر ذریه او حرام کرده است،[3].

 رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود: دخترم از آن روى فاطمه نامیده شد که خداوند او و دوستانش را از عذاب و آتش بازگرفته است،[4].

 و باز رسول اکرم صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود: زمانى که روز قیامت فرارسد، از پشت حجابهاى ملکوت منادى به مردم هشدار مى‏دهد که همگى دیده‏ها فرو ببندید و سرها را به زیر افکنید، چرا که این فاطمه دخت عظیم الشأن محمد صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم است که اراده دارد، بر صراط عبور نماید،[5].

---

[1]. ( 407). مقتل خوارزمى، فصل پنجم، ص 52؛ مناقب ابن مغازلى، حدیث 401، 402، ص 351؛ مستدرک حاکم نیشابورى، ج 3، ص 153؛ أسد الغابة، ج 5، ص 522؛ ذخائر العقبى، ص 39؛ الإصابة، ج 4، ص 378؛ تهذیب التهذیب، ج 12، ترجمة فاطمه علیها السّلام، شماره 2861، ص 442؛ مجمع الزوائد، ج 9؛ ص 203؛ کفایة الطالب، باب 99، ص 364؛ عیون أخبار الرضا علیه السّلام، حدیث 176، ص 51، باب 31؛ ینابیع الموده، باب پنجاه و ششم، ص 198.

[2]. ( 408). مقتل خوارزمى، فصل پنجم، ص 55؛ مناقب ابن مغازلى، ص 353، ح 403؛ مستدرک حاکم نیشابورى، ج 3، ص 152؛ حلیة الاولیاء، ج 4، ص 188؛ ذخائر العقبى، ص 48؛ لسان المیزان، ج 4، ص 322؛ ینابیع المودّة، باب 56، ص 200؛ کفایة الطالب، باب 99، ص 366.

در این روایت نکته‏اى جالب وجود دارد که باید در آن تعمق نمود و آن این است که مراد از ذریه آن حضرت، همانا ذریه بلا فصل اوست شاهد بر این مطلب، روایتى است که شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا علیه السّلام باب 58، ص 257 و ما بعد آن نقل کرده که امام رضا علیه السّلام به برادر خود زید النار پس از آتش زدن خانه‏هاى بنى عباس، فرمود: اى زید! گفتار مردم کوفه تو را مغرور ساخت که گفتند: چون فاطمه خود را از تصور گناه و معصیت پروردگار دور نگاه داشت خداوند او و ذریّه‏اش را از آتش جهنم محافظت کرد!! به خدا سوگند این ذرّیه، جز حسن و حسین و فرزندان بطنى فاطمه کس دیگرى نیست، چرا که اگر غیر از این باشد این موسى بن جعفر که به اطاعت خدا همت نموده و در روز روزه‏دار و در شب به قیام و تهجّد به سر برده و تو که بر عصیان و تمرد از فرمان خدا ادامه مى‏دهى، در روز قیامت نزد خدا یکسان باشید، و مى‏بایست رتبه تو نزد او برتر باشد، زیرا تو با عصیان و او با اطاعت نزد او در یک مرتبه، قرار گرفته‏اید! هرگز، هرگز چنین نیست، این امام زین العابدین على بن الحسین است که مى‏فرماید: براى نیکوکاران ما دو رتبه و مزیّت در اجر و ثواب ملحوظ است و براى گنه‏کاران ما نیز دو برابر عذاب مقرر است.

[3]. ( 409). مقتل خوارزمى، فصل پنجم، ص 51؛ عیون أخبار الرضا علیه السّلام باب 31، ح 174، ص 51؛ ینابیع المودّة، باب پنجاه و ششم، ص 194، 240؛ تاریخ بغداد، ج 12، ص 331، شماره 6772؛ و احقاق الحق، ج 10، ص 16.

[4]. ( 410). مناقب ابن مغازلى، ج 404، ص 355؛ مقتل خوارزمى، فصل پنجم، ص 55 با اختلاف و اضافات؛ مستدرک حاکم نیشابورى، ج 3، ص 153؛ لسان المیزان، ج 3، ص 237؛ اسد الغابه، ج 5، ص 523؛ ینابیع المودّة، باب پنجاه و ششم، ص 199.

[5] علامه حلى، حسن بن یوسف بن مطهر، آینه یقین (ترجمه کشف الیقین) - ایران ؛ قم، چاپ: اول، 1374ش.

صداقت از منظر آیات و روایات

صداقت از منظر آیات و روایات

چکیده

عده ای فکر می‌کنند که صداقت و راستی صرفاً یک مسئله اخلاقی است و ربط به مسائل و مشکلات اجتماعی ندارد، امّا باید گفت که صداقت و راستی چه در نیت و گفتار و عمل، چه در ارتباط با خدا و خلق و در همه شئون زندگی اعم از مسائل سیاسی، اقتصادی، نظامی و اجتماعی راه گشا ه و از فضایل بزرگ انسانی است که در همه مکاتب الهی و حتی مکاتب مادی دارای ارزش والا است.

اما برای پاسخ به این سؤالات که (چرا باید صادق بود؟ صادق بودن مفید است یا مضر؟ . صادق بودن چه ثمره‌ی دارد؟ ملاک و معیار صداقت چیست؟) با استناد از قرآن کریم و روایت معصومین (ع)، تحت عنوان صداقت از منظر آیات و روایات، در یک مقدمه و پنج اصل ( 1.مفهوم صداقت، 2. اهمیت صداقت، 3. انواع صداقت، 4. نشانه های صداقت، 5. آثار صداقت) مورد بررسی قرار گرفته است.

امانت وامانت داری از منظر اسلام

چکیده

امانت و امانت داری از منظر اسلام چه اهمیت و آثاری دارد؟

برای پاسخ به این سؤال سعی شده است با استناد از آیات قرآن و روایات معصومین (ع) و کتب تفسیری، امانت و امانت داری از منظر اسلام در چهار اصل مورد بررسی قرار گیرد : 1. مفهوم امانت، در لغت، در اصطلاح مفسرین و در لسان روایات؛ 2. اهمیت امانت در قرآن و روایات؛ 3. انواع امانت؛ 4. آثار امانت داری.