از بریده نقل شده است: رسول خدا (ص) برای یکی از جنگ‌ها از مدینه خارج شد وقت باز گشت کنیزی سیاه آمد و گفت: ای رسول خدا من نذر کرده ام اگر خدا تو را به سلامت باز گرداند در حضور شما دف بزنم و آوازخوانی کنم.
چکیده
مسئله صحابه از مهمترین مباحث مذهبى در جهان اسلام است که در نزد اهل سنّت از حساسیت ویژه اى برخوردار هست، ازاین‌رو در بین مذاهب اسلامى که تاکنون در این مورد بحثهاى فراوانى انجام‌شده است و کتب و مقالات متعدد در این زمینه تدوین‌شده است.
1. دعوت به یکتا پرستی. (لااله الا الله)
دعوت به یکتا پرستی مهم ترین پیام پیامبر اسلام به جامعه بشری است . اگر جامعه بشری تنها به همین پیام عمل می کرد تمام مشکلاتی که امروز جامعه بشری به آن مبتلا است وجود نمی داشت.
هارون الرشید، پنجمین خلیفه عباسى -که در سال (170 هجرى ) به خلافت رسید- در یکى از سالهاى خلافت خویش ، براى زیارت خانه خدا به مکّه معظمه مسافرت کرد و دستور داد که تمام حجّاج را از کنار کعبه دور کنند؛ تا او بتواند به تنهائى طواف خانه خدا را بجا آورد. ولى موقعى که خواست طواف کند، مردى عرب سر رسید و قبل از او به طواف پرداخت .
هرچند حادثه عا شورا دارای عوامل متعددند، اما اسا سی‌ترین عامل حادثه عا شورا کنار گذاشتن، وصیت پیامبر و سنت پیامبر عظیم‌الشأن، وقتی رسول خدا (ص) فرمود: «هلم أکتب لکم کتاباً لا تضلوا بعده»؛ بیاورید (کاغذ و قلم) تا من براى شما چیزى بنویسم که پس از آن ابداً گمراه نگردید.
مظلومیت همه انبیاء به خاطر ظلم ستیزی و مخالفت با جباران و ستم پیشگانی که برای حقوق انسانها ارزشی قائل نبودند و جز کشتار و خونریزی ، غارت اموال مردم و جنایت، راه و رسمی نداشتند.
مظلومیت شیعه نیز به خاطر ظلم سیتزی ، مخالفت باغاصبان، جباران و دفاع ازحقانیت علی علیه السلام است.
۲۵
شهریور
در حقیقت اساس مظلومیت شیعه، مظلومیت اسلام و قرآن است. اگر قرآن مظلوم واقع نمی شد، تشیع هم دستخوش ظلم و ستم نمی شد. مظلومیت تشیع، زاییده مظلومیت عترت است. همان عترتی که در حدیث متواتر ثقلین که اهل حدیث بر صدور آن،اتفاق نظر دارند، همتای قرآن معرفی شده و بر جدایی ناپذیری آنها از یکدیگر تا قیام قیامت، تأآید شده است.
۲۳
شهریور
السید محمود الآلوسی البغدادی/م 1270، در کتاب روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم. حدیث سفینه را این گونه نقل نموده:
«أنه علیه الصلوة والسلام قال:مثل أهل بیتی کسفینة نوح من رکبها نجا ، ومن تخلف عنها هلک»
روح المعانی ذیل آیه 22/ الشری طبع چهارم، دار احیاء التراث العربی-1405-13/32.
متآسفانه در چاپ های بعدی این حدیث شریف را حذف کرده اند.
لازم به ذکر است که آلوسی پس از نقل حدیث سفینه حدیث «اصحاب کالنجوم» را نیزنقل می-کند و بعد در شرح ای دو حدیث تصریح می-کند: مسافری که برکشتی سوار میشود احتیاج به دو امر دارد: کشتی و ستارگان. ولی دستهای جنایتکار و خائن تنها حدیث پیامبر صلی الله علیه واله «حدیث سفینه» را از متن حذف کردهاند و حدیث مجعول «اصحابی کالنجوم» را باقی گذاشته اند.
بنابراین سطرهای بعدی شاهدی براین حذف میباشد.۱۶
شهریور