شما می گویید پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم فرمود: «أصحابی کانجوم بأیّهم اقتدیتم اهتدیتم»
اصحاب من مانند ستاره گاناند، از هرکدام پیروی کنید هدایت میشوید. و در صحیح بخاری نوشته ولیدبن عقبه صحابی بود و شراب خورد، عثمان دستور داد اورا هشتاد تازیانه زدند. صحیح بخاری، 5/75.
از شما می می پرسیم: آیا به نظر شما اگر کسی از او پیروی کند و شراب بخورد هدایت شده است؟
قرآن می گوید: «یا ایّها الّذین آمنوا إن جاء کم فاسق بنباء فتبیّنوا» حجرات/6.
ای کسانی که ایمان آورده اید اگر فاسقی خبری را برای شما آورد در باره اش تحقیق کنید.
مفسّرین و محدّثین شما مینویسند این آیه به مناسبت دروغی نازل شد که ولیدبن عقبه (صحابی) به پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله وسلم گفت.
روح المعانی، الآلوسی.16/ 144. صحیح بخاری 4/347.
آیا دروغگوبودن ولیدبن عقبه را میپذیرید؟ یامفسّرین ومحدّثان خود رادروغگو میدانید؟ یا این که می گویید تمام صحابه راستگوبوده اند ونعوذو بالله قرآن کریم...؟
شما می گویید همه صحابه (یعنی مسلمانانی که پیامبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم را دیده اند) راستگو بودند و تمام روایات آنهارا از پیامبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم بدون تحقیق میپذیرد، در حالی که قرآن میگوید:«انّ الّذین جاؤا بالافک عصبة منکم» (نور/11)
بعضی از مسلمانها (از صحابه) به همسر پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم، نسبت رابطه نامشروع دادند.
آیا آن گروه از صحابه راستگو بودند؟ یا دروغگو بودند؟
شما می گویید خداوند گناهان صحابه را مثل فرار از جنگ اُحُد بخشیده است. آیا اگر یک قاتل یا درغگو و شراب خوار را خداوند بخشید، معنایش این است که او گناه نکرده و همیشه عادل بوده است؟ اگر چنین نیست فرضاً خداوند گناهان برخی صحابه را بخشیده باشد چگونه این بخشش سبب عدالت آنان و پذیرش همه نقلهای آنان و حجیّت نقل آنان میشود؟.
آیا صحابی بودن امر اختیاری است یانه؟ اگر اختیاری نیست چرا ارزش کار صحابه به خاطر یک امر غیر اختیاری بیشتر بلکه چندین برابر دیگران باشد؟ آیا با حکیم بودن خداوند سازگار است؟
شما می گویید همه صحابه عادل بوده اند و بخاری می گوید: «ولیدبن عقبه صحابی شراب خورد،». آیا شما دروغ میگویید یا بخاری؟ آیا شراب خوردن و معصیت و نافرمانی خدا به عدالت ضرری نمی زند؟
(صحیح بخاری، کتاب فضائل الصحابه، باب تحریم سب الصحابه رضی الله عنهم 4/ 1967.)
شما می
گویید حضرت علی علیه السلام خلفا را قبول داشت وحال آن که عمر می گوید:
«قال عمر: فرأیتماه کاذباً آثماً غادراً خائناً، فرأیتمانی کاذباً آثماً غادرآ خائناً.»
عمر
بن خطاب به علی علیه السلام و عباس گفت: چون پیامبر صلی الله علیه وآله رحلت کرد شما دونفر ابوبکر را دروغگو و گناه کار
و حیله گر و خیانت پیشه می دیدید. و شما دو نفر اکنون مرا نیز دروغگو و گناه کار و
حیله گر و خیانت پیشه می دانید.
شما راست میگویید یا
عمر؟
صحیح مسلم، ج 4، ص 28.حدیث 49.
چکیده
تردیدی نیست که علم و دانش از فضائل انسانی است، به همین جهت است که خداوند متعال می‌فرماید:
«قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لایَعْلَمُون» آیا آنان که می‌دانند و آنان که نمی‌دانند، با یکدیگر برابرند. مسلماً برابر نیست. «وَمَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا کَثِیرًا» به هر کس حکمت و دانش داده‌شده، خیر فراوان عطاشده است. چنانکه پیامبر اکرم (ص) در فضلت عالم فرمود: «وَ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ کَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَیْلَةَ الْبَدْر» برترى عالم بر عابد، همچون برترى ماه بر دیگر ستارگان است در شب چهاردهم ماه.
با توجه به ارزش علم و عالم این سؤال مطرح است که داناترین و عالم‌ترین انسان کیست؟
برای پاسخ به این سؤال، بر آن شدم که مقاله تحت عنوان «داناترین انسان» تدوین شود.
در این پژوهش داناترین انسان از چهار منظر (از منظر پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله وسلم، امام علی علیه‌السلام، صحابه بزرگوار و اندیشمندان اسلامی) موردبررسی قرارگرفته است.
چکیده
تردیدی نیست که نماز مهم‌ترین وسیله ارتباطی بنده باخدا است، زیرا خدای سبحان می‌فرماید: «وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِکْرِی» . به یاد من باش یعنی با من در ارتباط باش؛ و از صبر و نماز، در غم‌ها و مشکلات کمک بگیرید: «وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ و الصّلاة» .
و نیز تردیدی نیست که یکی از مهم‌ترین مشکلات بشر اسارت و بردگی است، اکثر مردم یا در اسارت امیال نفسانی و شیطانی است و یا در اسارت قدرت‌های جهانی و انسان‌های مستکبر زورمند و یا در اسارت هرد.
به‌طورکلی نماز دو اثر مهم در زندگی انسان دارد، یکی رهایی از اسارت‌های نفسانی و قدرت‌های شیطانی است، دیگری عروج به‌سوی ملکوت است، آسمانی شدن است و تقرب به خداوند متعال است. این مقاله به بررسی اثر اول تحت عنوان «نماز رمز آزادی» در یک مقدم و دوازده اصل پرداخته است.
