بخاری در صحیح خود( وقتی این جریان نقل میکند: که معاویه فر زندش یزید را به عنوان خلیفه انتخاب نمود، واین خبر به وسیله مروان بن حکم که حاکم حجاز بود اعلام می شود و عبد الرحمن بن ابی بکر به این انتخاب اعتراض میکند)، این اعتراض را حذف کرده است. وفقط می گوید: «فقال له عبدالرحمن شیئا»
مسلم بن حجاج /م261، در کتاب صحیح مسلم، یعقوب بن اسحاق الاسفائنی / م 316، در مسند أبی عوانه، بیهقی / م 458، در سنن بیهقی، ابن حجر عسقلانی / 852 و ابن اثیر الجزری/ م 544، در جامع الاصول و بسیار دیگر از علمای اهل سنت. جریان طلب ارث و حقوق حضرت علی علیه السلام و عباس عموی پیامبر را ازمالک بن اوس، روایت نموده، که در ضمن این روایت «عمر» اقرار میکند که نظر و رأی شما دو نفر(علی و عباس) در مورد ابو بکر این چنین بود که: « فَرَأَیْتُمَاهُ کَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا» و درباره من(عمر) این گونه قائلید که: « فَرَأَیْتُمَانِی کَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا».
امّا این اعتراف «عمر» به نظر بخاری خوشایند نبوده، ولذا این جملات را حذف نموده است.
۰۸
شهریور
جمعی از محدثین وفقهاء ومفسرین، این حدبث را«الْمَهْدِیُّ من عِتْرَتِی من وَلَدِ فَاطِمَةَ» از کتاب صحیح مسلم نقل کرده اند:
1. بامردم خوش رفتاربود.
2. هرگز در گفتار خود به کسى بى احترامى نمى کرد.
3. سخن هیچ کس را قطع نمى نمود.
1- دوست هر کس عقل اوست و نادانی اش دشمن اوست.
2- اظهار دوستی با مردم نضف عقل است.
نام آن حضرت فاطمه و القاب ایشان«معصومه»، «کریمه اهلبیت»، «ستّی» و «فاطمة کبری» است. پدرش حضرت مسیبن جعفر علیه السلام و مادرش نجمه خاتون است.
چکیده
تردیدی نیست که نفاق بیمارى اخلاقى و اعتقادی است که درد همیشگى انسانها و ملتها بوده و است. منافق میکروب خطرناکی است که جامعه بشری را بهسوی شک و تردید، نزاع، درگیری، فساد و نابودی میکشاند. ازاینروست که خداوند متعال در آیات متعدد این خطر را بیان نموده و منافقین را با اوصاف مختلفش به جامعه معرفی کرده است؛ و نیز پیامبر اسلام (ص) و ائمه معصومین (ع) با سخنان متعدد خطر نفاق را بیان کردند و هم اوصاف منافقین را بیان نموده است.
با توجه به خطر منافقین و این دشمن بشریت لازم دیدم مقاله تحت عنوان «دو چهرهها» تدوین نمایم. در این مقاله سعی شده است، با تمسک به آیات قرآن و روایات معصومین علیهمالسلام، بعضی ویژگیهای این گروه موردبررسی قرارگرفته است.
۱۲
مرداد
مقدمه
بی شک و تردید وجوب پوشش زن در برابر مرد نامحرم یکی از ضروریات دین اسلام است که آیات و روایات متعدد بر آن دلالت میکنند؛ و نیز در کلمات فقها به وجوب و کیفیت آن تصریح شده است.
با توجه به این که پوشش زن در تمام ادیان الهی امر مطلوب بوده و این پوشش را در برابر نا محرمان لازم میدانسته، اسلام که آخرین و کاملترین دین الهی است، نیز بر این امر تأکید نموده و لباس را هدیه ای الهی معرفی نموده است.
حجاب و پوشش اسلامی از جمله مسائلی است که در چند سال اخیر به صورت گسترده مورد بحث قرار گرفته است؛ و در جامعه این سؤالات مطرح است که
منظور از پوشش اسلامی چیست؟
فلسفه پوشش اسلامی چیست؟
پوشش اسلامی دارای چه فوائدی است؟
چرا بعضیها از جمله قدرتهای شیطانی مخالف پوشش اسلامی است؟
برای یافتن پاسخی مناسب این پرسشها بر آن شدم
که پژوهشی در این موضوع صورت گیرد.
۰۲
مرداد
عزاداری برای عزیزان و بزرگان دین، امر فطری و سیره عقلا، انبیاء، اهلالبیت (ع) و صحابه است، اما عدهای برخلاف این سیره ادعای بدعت بودن آن رادارند مخصوصاً عزاداری برای امام حسین علیهالسلام را بدعت میدانند.
برای روشن شدن این مسئله لازم دیدم که امور ذیل را موردبررسی قرار دهم... معنای بدعت در لغت و اصطلاح و ارکان آن. پیشینه عزاداری در فرهنگ دینی و اسلامی. ممدوح بودن و یا مذموم بودن عزاداری در فرهنگ اسلام. عزاداری برای امام حسین علیهالسلام در سیره نبوی و در سیره اهل البیت (ع).
۲۰
خرداد
باتوجه به حدیث «اصحابی کالنجوم» عمر به صحابی اهل بدر(حاطب بن أبی بلتعه) ناسزا گفت واو را منافق نامید. (اسد الغابة فی معرفة الصحابة، لابن الأثیر. 1/361.)
بنابر این سبّ وناسزاگویی به صحابه، پیروی از عمر است که او نیزصحابی بوده و پیروی از او موجب هدایت است!!.۱۵
خرداد