ارزش‌های انسان از دیدگاه قرآن

ارزش‌های انسان از دیدگاه قرآن

1. انسان خلیفه خدا در زمین است. «وَ هُوَ الَّذی جَعَلَکُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَکُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَبْلُوَکُمْ فی‏ ما آتاکُمْ» (انعام/165).

و اوست که شمارا جانشینان (یکدیگر در) زمین قرارداد و درجات بعضى از شمارا بر بعضى دیگر برترى داد تا شمارا در آنچه به شما داده، بیازماید.

2. ظرفیت علمی انسان بزرگ‌ترین ظرفیت‌ها است. «وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِکَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ‏» (بقره/ 31).

و خداوند همه‏ى اسما (حقائق و اسرار هستى) را به آدم آموخت، سپس آن‌ها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود: اگر راست مى‏گویید، از اسامى این‌ها به من خبر دهید؟

3. او فطرت با خداآشنای دارد. «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلى‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلِینَ» (اعراف/ 172).

و (به یادآور) زمانى که پروردگارت، از پشت بنى‏آدم، فرزندان وذرّیّه آنان را برگرفت و آنان را گواه بر خودشان ساخت (و فرمود): آیا من پروردگار شما نیستم؟

گفتند: بلى، ما گواهى دادیم (که تو پروردگار مایی، این اقرار گرفتن از ذریّه‏ى آدم براى آن بود) تا در روز قیامت نگویید: ما از این، غافل بودیم.

4. در سرشت انسان علاوه بر عناصر مادی عنصر ملکوتی و الهی وجود دارد. «ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِیهِ مِنْ رُوحِهِ وَ جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِیلًا ما تَشْکُرُونَ» (سجده/9).

سپس (اندام) او را موزون ساخت و از روح خویش در وى دمید و براى شما گوش و چشم‏ها و دل‏ها قرارداد، (ولى) اندکى از شما سپاس مى‏گزارید.

5. انسان آزاد و امانت‌دار خدا و مسئولیت دار است. «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسان» (احزاب/72).‏

همانا ما امانت (الهى) را بر آسمان‏ها و زمین و کوه‏ها عرضه کردیم، پس از حمل آن سرباز زدند و از آن ترسیدند، ولى انسان آن را بر دوش گرفت‏.

6. او از یک کرامت ذاتی و شرافت ذاتی برخوردار است، خدا او را بر بسیاری از مخلوقات خویش برتری داده است. «وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِیلًا» (اسراء/70).

همانا فرزندان آدم را گرامى داشتیم و آنان را در خشکى و دریا (بر مرکب‏ها) حمل کردیم و از چیزهاى پاکیزه روزى‏شان دادیم و آنان را بر بسیارى از آفریده‏هاى خود برترى کامل دادیم.

7. او جز با یاد خدا آرام نمی‌گیرد، «الَّذِینَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (رعد/28).

(هدایت‌شدگان) کسانى هستند که ایمان آورده و دل‌هایشان به یاد خدا آرام مى‏گیرد. بدانید که تنها با یاد خدا دل‌ها آرام مى‏گیرد.

8. نعمت‌های زمین تنها برای انسان آفریده‌شده است. «هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعا» (بقره/29).

اوست آن‌کس که آنچه در زمین است، همه را براى شما آفریده‏ است.

او برای پرستش و اطاعت امر خدا آفریده‌شده است. «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ» (ذاریات /56). من جن و انس را نیافریدم جز براى این‏که عبادتم کنند.
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
خادم حسین صالحی

علل پیدایش مذاهب در اسلام

علل پیدایش مذاهب در اسلام

1. تعصبهای کور قبله ای و گرایش ها ی حزبی.

2. جمود فکری و کج اندیشی در فهم معارف کتاب و سنت، مثل خوارج و مرجئه.

3. جلو گیری از تدوین احادیث پیامبر(ص).

   منع تدوین حدیث توسط خلیفه دوم عمربن خطاب شروع شد، تاعهد خلیفه اموی عمربن عبدالعزیز به صورت جدی تعقیب می شد، تاعصر خلافت منصور عباسی(139- 158) به صورت کم رنگ باقی ماند.

4. احبار یهود و راهبان مسحیان، یاقهرمانان میدان اساطیر، مثل کعب الاحبار، ابوهریره، و تمیم اوسی.

5. برخورد فرهنگ اسلام با فرهنگ های بیگانه.

6. اجتهاد در برابر نص.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
خادم حسین صالحی

قرآن کریم سه موضوع را برای تفکر مفید می داند

قرآن کریم سه موضوع را برای تفکر مفید می‌داند

1. طبعت: «قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْض» به آن‌ها بگو درست بنگرید و ببینید در آسمان و زمین چه نظام حیرت‏انگیز و شگرفى است‏. (سوره یونس، آیه 101)

2. تاریخ: «أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ یَسْمَعُونَ بِها»؛ آیا در زمین سیر نمی‌کنند (آثار گذشتگان را در زمین مطالعه نمی‌کنند) تا دل‌های بیابند که به آن بیندیشند و گوش‌های بیابند که با آن‌ها بشنوند، (سوره حج، آیه 46)

3. انفس: «سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَق»‏ ما به‌زودی آیات و نشانه‏هاى خود را در آفاق و اطراف جهان و همچنین در درون جان خود آن‌ها، به آنان، نشان مى‏دهیم تا براى آن‌ها روشن شود که خداوند حق است‏، سوره فصلت، آیه 53.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
خادم حسین صالحی

نقد و تحلیل مذاکرات 1+5

چه نیازی به انرژی هسته ای داریم؟



دریافت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
خادم حسین صالحی

بررسی اسراف در آیات و روایات

چکیده

این پژوهش مصادیق و آثار اسراف را بر اساس آیات و روایات بررسی می‌کند که از دیر زمانی جوامع بشری به بیماری خطر ناک اسراف و تبذیر گرفتار شده‌اند؛ و درمان این بیماری، نیاز به آشنا نمودن جامعه بشری به مکتب اسلام ناب محمدی (ص) (که بر اساس عقل، آیات، سیره پیامبر اسلام صلی الله علیه و آ له و ائمه معصومین علیهم السلام استوار است) دارد.

نتایج که از این تحقیق حاصل گردیده، از این قرار است: اسراف به معنای، تجاوز از حد و زیاده‌روی و... آمده است. تبذیر به معنای اتلاف مال و زیاده‌روی در انفاق است. تفاوت میان اسراف تبذیر، در اسراف زیاده‌روی بدون تضییع مال است، در تبذیر زیاده‌روی همراه با تضییع مال است. اسراف در قرآن، به زیاده‌روی در معصیت، در انفاق، در خوردن و کار، آمده است. اسراف در روایات، به هر نوع زیاده‌روی و ضرر مالی و جانی گفته می‌شود. اسراف بر دو قسم مالی و غیر مالی تقسیم می‌شود. اوصاف اسراف کاران: اسراف کاران، در تشخص ناتوانند، اهل فسادند، منافقند، معصیت کارند، شیطان صفتند، تکذیب کننده انبیا اند و به باطل فخر می‌کنند. آثار مادی اسراف عبارتند از: زیان‌های جسمی، فقر، کاهش برکت، هلاکت و غفلت قلب. آثار معنوی اسراف عبارتند از: خشم خدا، محرومیت از هدایت، ضلالت و گمراهی، حقارت در نزد خدا و سلب اجابت دعا. عوامل اسراف گرای عبارتند از: جهل، تفاخر، فساد اخلاقی. درمان اسراف گرای عبارتند از: آموزش دانش دینی در جامعه، تقویت ایمان مردم به خدا و آموزش اخلاق اسلامی در جامعه.


دریافت
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
خادم حسین صالحی

دعای چهار گروه مستجاب نمی شود


دعای چهار گروه مستجاب نمی شود

امام صادق (ع )فرمود:

 أَرْبَعَةٌ لَاتُسْتَجَابُ‏ لَهُمْ‏ دَعْوَةٌ:

 الرَّجُلُ جَالِسٌ فِی بَیْتِهِ یَقُولُ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی، فَیُقَالُ لَهُ: أَ لَمْ آمُرْکَ بِالطَّلَبِ؟؛

وَ رَجُلٌ کَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ، فَدَعَا عَلَیْهَا، فَیُقَالُ لَهُ: أَ لَمْ أَجْعَلْ أَمْرَهَا إِلَیْکَ؟؛

وَ رَجُلٌ کَانَ لَهُ مَالٌ، فَأَفْسَدَهُ، فَیَقُولُ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی، فَیُقَالُ لَهُ: أَ لَمْ آمُرْکَ بِالِاقْتِصَادِ؟ أَ لَمْ آمُرْکَ بِالْإِصْلَاحِ؟

وَ رَجُلٌ کَانَ لَهُ مَالٌ، فَأَدَانَهُ بِغَیْرِ بَیِّنَةٍ، فَیُقَالُ لَهُ؛ أَ لَمْ آمُرْکَ بِالشَّهَادَةِ؟( [1])

چهار گروهند که دعاى آنها مستجاب نمى‏شود:

کسى که در خانه خود نشسته و مى‏گوید: خداوندا! مرا روزى ده، به او گفته مى‏شود: آیا به تو دستور تلاش و کوشش ندادم؟

و کسى که همسرى دارد (که دائما او را ناراحت مى‏کند) و او دعا مى‏کند که او از دستش خلاص شود، به او گفته مى‏شود: مگر حق طلاق را به تو ندادم؟

و کسى که اموالى داشته و آن را بیهوده تلف کرده، مى‏گوید: خداوندا! به من روزى مرحمت کن، به او گفته مى‏شود: مگر دستور اقتصاد و میانه روى‏ به تو ندادم؟ مگر دستور اصلاح مال به تو ندادم؟

و کسى که مالى داشته و بدون شاهد و گواه به دیگرى وام داده، (اما وام گیرنده منکر شده، او دعا مى‏کند خداوندا قلبش را نرم کن، و وادار به اداء دین فرما) به او گفته مى‏شود: مگر به تو دستور ندادم به هنگام وام دادن شاهد و گواه بگیر"؟

روشن است در تمام این موارد انسان تلاش و تدبیر لازم را به خرج نداده و گرفتار پیامدهاى آن شده، و در برابر این تقصیر و کوتاهى و ترک تلاش دعاى او مستجاب نخواهد شد.



. کلینى، محمد بن یعقوب، کافی (ط - دار الحدیث) ، ج 4، ص 393، ح 3248/2- قم، چاپ: اول، ق‏1429. [1]

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
خادم حسین صالحی

پاورپوینت زبان انگلیسی هفتم

دانلود پاورپوینت زبان انگلیسی هفتم



دریافت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
خادم حسین صالحی

بهترین امت ازنگاه قرأن

کُنتُمْ خَیرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ...(آل عمران/ 110)

شما بهترین امتى هستید از میان مردم پدید آمده، که امر به معروف و نهى از منکر مى‏کنید و به خدا ایمان دارید.

   بهترین امت امتی است که دارای این سه صفت باشد:

1.      امر به معروف کند. زیرا اصلاح جامعه بدون امر به معروف و دعوت به حق وحقیقت، دعوت به نکی ، دعوت به راستی و دعوت به خوبی ها امکان پذیر نیست.

2.      نهی از منکر. زیرا اصلاح جامعه بدون مبارزه بافساد، ظلم،زشتی ها، انحرافات و طرفندها شیاطین،ممکن نیست.

3.      ایمان به خدا داشته باشد. زیرا امربه معروف ونهی از منکر بدون ایمان امکان پذیر نیست؛ و از طرف انجام امر به معروف و نهی از منکر ضامن گسترش ایمان و اجرای همه قوانین فردی و اجتماعی می باشد.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
خادم حسین صالحی

حقیقت جاویدانه

علی جان در این راه پر تاپ و پیچ                     تو تنها دلیل من و جمله هیچ

تو رمز توانمندی عاشقان                                بدون تو ما جمله هیچیم و هیچ


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
خادم حسین صالحی

اهمیت امام

چکیده

   امامت، یکی از مهم‌تر ین مسائل، اعتقادی، سیاسی و اجتماعی است، که اگر مردم امام معصوم را بشناسد و راه روش آن‌ها را در زندگی خود به کار گیرد و زمینه ای حاکمیت آنان و یا نواب ایشان را فراهم کند، بسیار از مشکلات بشری اعم از مسائل سیاسی، اقتصادی، نظامی، اخلاقی، اعتقادی، اجتماعی و... بر طرف می‌گردد؛ و جوامع بشری به سعادت دنیا و آخرت می‌رسند.

    بنابراین، این پژوهش با رویکرد مبتنی بر قرآن و روایات معصومین (ع)، به بررسی مفاهیم لغوی و اصطلاحی امام، اهمیت امام در قرآن، اهمیت امام در سنت، تحت عنوان اهمیت امامت، در یک مقدمه و دو اصل، پرداخته است.





دریافت

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
خادم حسین صالحی